Andar pelado, transar na rua, se queimar… Por que essas ações estão acontecendo?

Houve cenas de andar nu na rua, relações sexuais na praia e, mais recentemente, uma pessoa se queimando perto da Torre Galata, na Turquia. É uma questão de curiosidade por que esses eventos, que são vistos em diferentes partes da Turquia, especialmente em Istambul, acontecem.

Além das dificuldades econômicas, foram publicados relatos de que a pandemia, que vigora nos últimos anos, afeta negativamente a psicologia da sociedade e causa traumas como ansiedade, depressão e transtorno de estresse.

Hacettepe University, Dr. Instructor De acordo com seu membro Göze Orhon, atos como andar nu na rua, ter relações sexuais na praia ou atear fogo em si mesmo são comportamentos durante a crise.

Vendo essas ações como “ações que podem ter valor simbólico” em termos de períodos de crise, o Dr. Instrutor Membro Göze Orhon; “Como lembrar da crise econômica de 2001 com o homem que jogou uma caixa registradora no Bülent Ecevit. Provavelmente serão imagens do período em que vivemos que não serão lembradas socialmente. diz.

Orhon acha que pode haver algumas desvantagens em fazer comentários excessivamente generalizados sobre essas imagens e fazer leituras excessivamente sintomáticas de todos esses eventos:

“Estamos vivendo uma crise em camadas. Autoritarismo, corrupção e desintegração no nível político, a dissolução do institucionalismo e das instituições estatais. Já os temos há algum tempo. Em seguida, a pandemia geral e os problemas mentais que ela traz, embora não seja enfatizado o suficiente. O homem é um ser interativo. Essa interação é restrita em todas as formas possíveis. A pandemia tem sido principalmente uma questão de saúde pública do ponto de vista fisiológico, mas foi vivida e está sendo vivida como um problema de saúde pública do ponto de vista psicológico. E, finalmente, uma forte crise econômica e colapso, acompanhado de tudo isso, talvez. O contato político, cultural com o cidadão “comum” pode ser mais indireto, mas o colapso econômico atinge o cotidiano do cidadão de forma muito fácil e direta. Estamos em um lugar onde falamos de fome, não de pobreza. Essa estrutura tem a capacidade de explicar não apenas as ações sociais sobre as quais falamos, mas também muitos eventos do nível individual – desde as relações simples e cotidianas entre as pessoas – até o nível social em geral. A este respeito, não seria exagero falar de uma mesa de anomia.”

Os atos de andar nu, ter relações sexuais na praia ou atear fogo em si mesmo indicam o ‘desejo de ser visto’, e Göze Orhon vê os acontecimentos como uma expressão do ‘sentimento de desamparo’ na sociedade:

“Eu costumo ler esses atos sensacionais como um problema de visibilidade do cidadão, francamente. Vivemos em um ambiente onde a oposição social é apagada ou tentada a ser apagada em todos os níveis. Há uma lacuna de sentido entre a realidade nua da fome, o fato de o diesel ultrapassar 25 liras, a lacuna entre salários e aluguéis está quase fechada, e tudo isso não é visível ao poder político. Há um forte contraste entre tudo isso e o risonho ministro da Economia ou o presidente falando sobre o “custo de vida”. As pessoas pensam que, nessas circunstâncias, sua difícil experiência não é visível. Além do pensamento, esta é uma emoção socializada, uma sensação de desamparo. Andar nu, incendiar-se e o motorista da ambulância se acorrentar à ambulância indicam ações extremas e um desejo de ser visto.

Expressando a opinião de que essas ações, que vêm sendo discutidas há algum tempo, surgiram como resultado do acúmulo, o Dr. Orhon diz: “Se eu acho que a nudez é uma maneira de ser visível aqui, é impossível ignorar”.

“Lembre-se dos encontros dos cidadãos com os representantes do poder político. Temos presenciado muitos momentos de inutilidade, desde um cidadão falando sobre a pobreza dizendo “isso é exagero para mim” até colocar dinheiro no bolso de Dilek, um paciente com câncer que tenta conversar com a ministra sobre os medicamentos dela. Ele pensa e sente que não é visto, não é ouvido, nos encontros – você pode até incluir a segurança eleitoral nisso. A nudez é uma forma inegável de ser visível aqui, na minha opinião Em outras palavras, a nudez é uma maneira definitiva de ser visível. Nós a assistimos em lugares muito diferentes, como Antalya, Mardin, Elbistan. A vista.”

Orhon não concorda com os comentários de que essas ações cada vez mais comuns são planejadas, mas acha que há uma conexão entre elas.

Orhon, que acha que não é correto ler as referidas ações com a mesma motivação, aponta que pode haver razões específicas para as ações:

“Talvez a estrutura sob a qual podemos reuni-los todos possa ser uma erosão maciça da sociabilidade. Desde 2013, houve muitos eventos na Turquia que aprofundaram essa erosão. Podemos falar de vários exemplos dessa situação, desde as pessoas que perdemos no comício da paz em 10 de outubro de 2015 sendo vaiadas em um estádio em Konya, até o presidente chamando aqueles que participaram dos protestos de Gezi de “vadias” por um tempo atrás. O estado de ser uma sociedade é baseado em um conjunto de convenções morais, culturais e políticas. Vivemos em uma época em que essas convenções são borradas e às vezes deliberadamente violadas pelo poder político. Se devemos lê-los necessariamente como um sintoma, podemos lê-los como um sintoma da erosão da sociabilidade.

Göze Orhon, que afirma que o ‘pânico moral’ que ocorre no reflexo social contra os protestos não é adequado, acha que o quadro traçado pela mídia é eficaz na formação dessa reação.

Afirmando que essas imagens não entraram na agenda dos políticos de forma fundamental, Orhon acha que caso esses e outros eventos semelhantes se agravem, o poder político, que age como se não houvesse crise, não será útil para falar sobre esse comportamento desviante .

“Para a oposição, é muito ‘desonroso’ alinhar-se a ela e tratá-la como uma imagem de crise”, diz Orhon:

“O pânico moral é, de qualquer forma, uma resposta conservadora. É perigoso também. Então, é claro, não posso dizer que é uma reação apropriada. Não é por si só. A forma como a mídia lida com a questão está intimamente relacionada à forma como eles enquadram a história. O conservadorismo fornece um terreno muito favorável para o pânico moral. As razões que mencionei acima alimentam diretamente o ambiente de pânico moral. Além disso, a mídia social é um meio muito conveniente para isso. O fato de que meios de comunicação sérios, responsáveis ​​e críticos não estejam muito interessados ​​nesta questão e que essas notícias sejam feitas principalmente com a motivação de “clickbaiting” nos dá algumas pistas sobre o pânico midiático e moral. É claro que uma atmosfera de pânico moral pode ser facilmente criada por meio desses eventos. Mas mesmo na grande mídia, essas notícias são frequentemente acompanhadas pela informação de que o autor do incidente não é mentalmente estável. A este respeito, a mídia não apresenta nenhum dado significativo. Há muitos exemplos da produção de reflexo de pânico moral através da mídia na Turquia. As notícias de Aczmendi ou satanistas no final dos anos 1990 produziram tais reações. Mas não acho que a detecção de pânico moral seja muito apropriada para esses eventos.”

Afirmando que não acha que isso vai se transformar em uma forma de ação social, Orhon diz que os acontecimentos que se sucederam e que ele compara a reflexo de um momento de desamparo podem continuar:

Os suicídios, cujo número aumentou significativamente desde 2021, apontam para um desespero semelhante. Claro, algo que tem um resultado muito mais devastador é o suicídio, não duas formas de ação que podem ser comparadas em termos de suas consequências, mas podemos ler todas essas ações, incluindo suicídios, como comportamentos do período de anomia.”

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