Onde colocar pequenos ídolos em um estúdio de transmissão religiosa?

Os estúdios de televisão estão aumentando dia a dia de acordo com os temas crescentes da transmissão; Antigamente, um único estúdio era suficiente para notícias, bate-papo e entretenimento, hoje talk e reality shows; entretenimento musical; bate-papo, discussão, concurso, refeição, etc. Sabe-se que são construídos estúdios especiais para muitos programas.

Toda essa diversidade e esforço no estúdio não é em vão, pois o estúdio é o primeiro lugar onde as primeiras informações sobre a identidade de um programa são produzidas e transmitidas ao público, e são criadas a atmosfera e o estilo de espetáculo adequados ao programa. . Nesse sentido, requer um planejamento especial, esforço criativo, disposição do espaço e objetos decorativos. Para resumir, o trabalho em estúdio agora é um trabalho especializado.

Devemos mencionar especialmente a contribuição dos programas religiosos tanto na entrega dessa expertise ao povo quanto na redução dela ao gosto do público.

De fato, o fato de que os programas iftar e suhoor no Ramadã, que realizamos recentemente, são diferentes em cada tela, e mesmo que não haja reivindicação excessiva, o fato de que essa diferença é tentada através do principal studio também confirma essa contribuição.

Para além da identidade, ambiente e estilo do programa – porque esta coluna exige longas análises que esta coluna não pode transportar – falarei sobre os objectos religiosos utilizados nestes ateliês, mas antes gostaria de pedir a opinião de um especialista a fim de me poupar o trabalho de fazer explicações científicas e garantir a correta compreensão dos conceitos que repetirei mais tarde.

Nosso especialista: prof. Dr. Mete Camdereli.

Título do seu livro: Como a religião está na tela? – Representações Populares da Religião na Mídia (Publicações Ketebe, 2018)

“Espaço religioso e religioso da mídia:

A religião da mídia é principalmente sua própria religião. Ele não reconhece nenhuma religião além de si mesmo. Estabelece sua própria atmosfera religiosa. Ele não precisa de outro veículo ou intermediário como ele. A ordem de operação é suficiente para produzir seu próprio sagrado e construir seus próprios rituais. Quem lê seu jornal todas as manhãs, ouve a agência sem perder a agência, assiste aos programas do horário nobre quase todos os dias (…) não está fazendo nada além de tentar experimentar profundamente a atmosfera da mídia. O que ele faz consiste em cumprir as exigências religiosas da mídia, francamente, a servidão da mídia.

A mídia quer ser obedecida, como qualquer religião quer. A mídia quer sua própria catedral, a congregação, para adorar seus deuses. Qual é a religião da mídia, não o que a religião é, é a única validade para a mídia. A única verdade é a religião da mídia. A verdadeira religião não pode ir além da midiatização na mídia. Uma religião que segue as regras da mídia é agora uma religião que vê as formas midiáticas de representação como permissíveis e tenta ocupar seu lugar entre os rituais da mídia; está pronta para produzir bidats que até agora não ofereceu a seus seguidores. Porque a mídia não tem sensibilidade para distinguir entre o consumo da religião real e o consumo de um pedaço de queijo comum -por exemplo, através da publicidade-, e alimentar-se apenas dos seguidores é o princípio dominante.

O alargamento da comunidade de mídia e o engorda da mídia contradiz as promessas da verdadeira religião. A verdadeira religião oferece a seus seguidores a vida mais nobre, o conhecimento da vida, a verdade da vida, na ordem entre a terra e o céu, em contraste com a religião midiática, que a mídia secularizou e dogmatizou profanando. A mídia exige fidelidade absoluta aos rituais que produz, como os rituais da verdadeira religião. Enquanto os rituais da mídia esgotam a congregação, os rituais da verdadeira religião produzem medidas que tornam as pessoas humanas. A mídia atualiza a religião em um espaço representativo. Enquanto a humanidade é despojada dia a dia dos valores individuais e sociais como prisioneira dos rituais midiáticos, ao contrário, ela sonha em glorificar os seguidores da verdadeira religião ativando-os contra a exploração. A religião da mídia é, sem dúvida, representativa; ela humaniza o homem naniquilando, a verdadeira religião humaniza-o amadurecendo-o.

A mídia atualiza a religião em um espaço representativo.

A mídia exerce todas essas habilidades e as exigências religiosas que impõe em seu próprio espaço representativo; Continua atualizando-os com uma conexão tecnológica. (…) No início, as massas, que oscilavam entre mídia e representação, mídia e realidade, acabam se encontrando nas catedrais da religião midiática espontânea e desesperadamente. Esse espaço, ativado por pregadores midiáticos, não é um espaço transformado a partir do espaço real, é um espaço isolado e diferenciado pela mídia; É um espaço distintamente autônomo que foi diferenciado e diferenciado do espaço religioso real.

Não esqueçamos a pergunta que compõe o título do nosso artigo, pois espero que busquemos a resposta em nosso próximo artigo.

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