2. O neopatrimonialismo de Abdulhamid e a dicotomia iluminista-despotismo

2. A missão de modernização e legitimação de Abdulhamid é uma manifestação da dicotomia do despotismo esclarecido; porque o paradoxo da dicotomia do despotismo esclarecido decorre de sua própria dialética interna.

O conceito de patrimonialismo, que é derivado da palavra latina patrimonium que significa “herança ou propriedade do pai”, corresponde à forma administrativa em que toda a estrutura política e social está sob a soberania pessoal do monarca, interligada com a palavra Patrono . O neopatrimonialismo é um conceito desenvolvido por Eisenstadt em 1963 e revela que as experiências de modernização das sociedades fora do mundo ocidental distorcem a modernidade ao invés de produzi-la.

As abordagens que adotaram o neopatrimonialismo são geralmente relacionadas ao II. Reflete o entendimento modernista baseado na sociologia e na ideia de progresso, dependendo do pressuposto de que a teoria clássica da modernização, cuja influência foi dominante nas ciências sociais até os últimos anos da Segunda Guerra Mundial, é universal e universal para todas as sociedades. Nessa definição de modernização, parte-se do pressuposto de que o progresso experimentado no mundo ocidental, que é aceito como a mais alta forma de civilização conhecida, ganhará universalidade paralelamente à expansão da modernidade. de Karl Marx “O país mais avançado em termos de industrialização mostra sua imagem de futuro ao país menos desenvolvido” afirmação resume esse entendimento. Deste ponto de vista, o neopatrimonialismo é uma abstração útil para estabilizar a legitimidade universalizada da modernidade, onde a compreensão ideal da modernidade proposta pela teoria da modernização não poderia ser plenamente incorporada em sociedades não ocidentais.

A abordagem da gestão patrimonial, que também constitui um dos argumentos importantes de Halil İnalcık na abordagem da estrutura social otomana, representa uma forma de sultanismo em que o governante utiliza a organização administrativa dentro da estrutura estatal como sua ferramenta pessoal. A mentalidade de gestão patrimonialista, que começou a se erodir no Império Otomano no século XVII, foi substituída por uma abordagem neopatrimonialista durante o reinado de Abdülhamid, e essa nova identidade política tornou-se a norma durante a Segunda Guerra Mundial. Foi moldado pela dicotomia do despotismo iluminista, que formou a estrutura política e social de Abdulhamid. II. O entendimento gerencial do período Abdülhamid foi alimentado por diferentes canais políticos, incluindo tanto o entendimento tradicional otomano quanto as políticas pragmáticas tornadas necessárias pelo ambiente político do século XIX. Orhan Kologlu, II. Ao interpretar o reinado de Abdulhamid; O período das depressões (1876-1882), o período de silêncio (1883-1895), o período das revoltas nacionalistas separatistas (1895-1908) e outro período de depressão (1908-1909) em que o movimento dos Jovens Turcos, especialmente o Comitê de União e Progresso, desempenhou um papel. Enquanto organiza uma fila, Kemal H. Karpat II. Ele afirma que o estilo de gestão de Abdülhamid foi moldado em paralelo com os traços de personalidade do sultão, os desenvolvimentos no mundo e a oposição dos Jovens Turcos, bem como as mudanças culturais e demográficas no império. II. A missão de modernização e legitimação de Abdulhamid nasceu como manifestação da dicotomia do despotismo esclarecido; porque o paradoxo da dicotomia do despotismo esclarecido nos processos de modernização e legitimação decorre de sua própria dialética interna. Em primeiro lugar, fornece o consentimento do povo para que a modernização seja realizada apesar do povo em nome da sobrevivência do Estado, para atingir seu propósito. Dessa forma, enquanto as reformas devem ser feitas com urgência, mesmo a despeito do povo, para a continuidade do Estado, o dinamismo de realizar as referidas reformas a despeito do povo, quando necessário, significa iluminar o despotismo denominado tirania , e garantir que essas reformas sejam internalizadas pelo povo para atingir seus objetivos. Portanto, II. A palavra “tirano”, que foi usada deliberadamente na administração de Abdulhamid, na verdade corresponde à prática do “despotismo esclarecido”.

2.A abordagem de gestão neopatrimontalista de Abdülhamid; Por um lado, está num terreno onde várias instituições modernas são construídas para atender às necessidades da época, por outro lado, contém uma exigência de desenho social estrita.

Durante o referido período de tirania, que durou 30 anos, foram abertas cerca de 350 escolas secundárias (ensino secundário), enquanto o número de escolas secundárias (ensino secundário) que era de apenas 5 ultrapassou 100. No entanto, com a interpretação de François Georgeon, II . No final do século XIX, Abdulhamid equalizou a hegemonia burocrática otomana e reforçou a funcionalidade do mecanismo estatal com uma nova organização controladora. Enquanto o Palácio de Yıldız era o centro da burocracia militar nesta nova prática estatal, o esforço para encontrar soluções para os problemas por via diplomática tinha a natureza de seguro para a possibilidade de uma eventual hegemonia militar na administração estatal. II. Enquanto Abdülhamid pacificou a hegemonia burocrática, ele se beneficiou de dois elementos básicos, como a equipe do Palácio Yıldız e o sistema de jornais. Isso levou à remoção do grão-vizir e de outras autoridades burocráticas.

2.A abordagem de gestão neopatrimontalista de Abdülhamid; Por um lado, tem um terreno sobre o qual são construídas várias instituições modernas para acompanhar as necessidades da época e atender às necessidades sociais, por outro lado, representa um conceito de desenho social estrito que molda a sociedade socialmente. e de acordo com sua própria perspectiva, que se manifesta principalmente no âmbito das disposições da Shari’a. contém. II. Além da política ocidental-comunista seguida para atender às necessidades da sociedade em vários campos durante o período Abdulhamid, também foi seguida uma atitude sociopolítica, que determinava os estilos de vestir das mulheres muçulmanas e as impedia de se vestirem de forma forma que fosse contrária às normas sociais ou fora da provisão da Shari’a. A estrutura estatal neopatrimonialista, por um lado, expressava o desejo de proteger as normas morais limitando o estilo das mulheres muçulmanas que não respeitavam as regras religiosas, por outro, tentava proteger sua legitimidade social e obediência social ao Estado fazendo concessões secretas ao ambiente conservador. Cevdet Kudret, II. Sobre a política de censura de Abdülhamid sobre a imprensa, ele afirmou que uma rica herança oriunda de reflexos estatais passados ​​foi utilizada e todas as lacunas da lei foram preenchidas com o desenvolvimento do sistema. Orhan Koloğlu afirmou que este período de impressão de 30 anos foi dividido em dois em termos do número de jornais e revistas que iniciaram sua vida de publicação; Ele conta que nos anos entre 1879 e 1887, uma média de 9 a 10 novas publicações foram lançadas a cada ano em Istambul, e no segundo período de 1888 a 1908, uma média de uma nova publicação por ano foi vista.

A luta política entre o governo Abdulhamid e os jovens turcos constitucionalistas que se opunham a ele teve um efeito negativo sobre o progresso saudável da modernidade estatal.

2.A abordagem de gestão de Abdulhamid; Além da compreensão tradicional otomana do Estado, tem uma natureza que desenvolve o legado do Período Tanzimat e, por um lado, várias instituições modernas são construídas para acompanhar as necessidades da época e atender às necessidades sociais , e a modernidade é realizada pelo Estado com o Estado “para o povo apesar do povo”. Por outro lado, representou uma dicotomia estrita, política e social, que moldou a sociedade socialmente e segundo a perspectiva do “Pai do Estado”.

A luta política que ocorreu entre os anos de 1889-1908 entre o governo Abdulhamid e os constitucionalistas Jovens Turcos que se opuseram a ele teve um efeito negativo sobre o progresso saudável da modernidade estatal e a institucionalização da modernidade. II. Enquanto a consolidação autoritária do período Abdülhamid desencadeou a política de censura à imprensa e pressão sobre a oposição, o regime do poder político e o desejo de controlar os movimentos de oposição com sentido de autopreservação levaram à proibição direta ou à restrição de certas liberdades e atividades. Tem afetado negativamente as áreas do Estado e da sociedade.

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