A relação entre religião e ciência – NİHAT HATİPOĞLU

Às vezes confundimos o domínio da religião com o domínio da ciência e da tecnologia. Algumas pessoas, que não têm conhecimento suficiente sobre religião e revelação, procuram textos relacionados à matemática, astronomia e ciências exatas nos livros sagrados. Segundo eles, se a religião, por exemplo, não menciona os dinossauros ou não fornece informações cronológicas sobre todas as figuras históricas, há uma deficiência. Eles esperam um interesse pontual entre religião e história, geografia, matemática e outros ramos da ciência. Essas pessoas não entendem completamente a religião nem o que a ciência quer. É inegável que há caos e confusão no meio. Então, vamos relembrar rapidamente o escopo da religião.
A religião introduz Deus. Ele conta a parte da criação. Ele define o humano. Define o bem e o mal. Descreve a virtude. Ele lista quais comportamentos são legítimos e aceitáveis ​​e quais são problemáticos. Em suma, dá às pessoas um objetivo. Convida o universo, que foi criado para ser vivido, a purificá-lo dos vírus espirituais.
A ciência, por outro lado, oferece ao homem a facilidade e o conforto da vida no universo criado. Apresenta o item mais de perto. Não se enquadra no domínio da religião, ou melhor, não se responsabiliza por isso. Todo trabalho científico é como um presente para a vida. Vamos defini-lo com um exemplo atual. Há dois anos, surgiu o vírus Covid-19. Ainda mantém as pessoas ocupadas. Se nos levantarmos agora e procurarmos a cura para o vírus nos textos sagrados, estaremos errados. Claro, queremos a cura para o vírus da ciência. Porque este é o assunto da ciência.
Aqui, o elemento humano entra no domínio da religião. Os métodos de proteção listados em relação ao vírus, a sensibilidade de não infectar as pessoas, a necessidade de proteção contra ações que irão prejudicar as pessoas estão dentro do domínio da religião – revelação. Acho que todos sabemos que o direito de uso está em vigor aqui. Recentemente, tem havido algumas aberrações da criação que começaram a questionar a Torá, a Bíblia ou o Alcorão de uma maneira irracional e estúpida, como por que quase não falam sobre o motor do automóvel ou por que não fornecem informações sobre este período da história.
As Escrituras não tratam de medicina, história, astronomia, matemática, química, tecnologia ou ciências afins. Talvez de vez em quando, ele faça alguns contatos em um volume estreito, quando necessário. É realmente decepcionante que aqueles que se dizem “cientistas” não entendam isso, e caiam na estranheza de esperar o que se espera da religião da ciência e o que se espera da ciência da religião. O alvo principal da religião é o homem. Para amadurecê-lo.

barriga de aluguel É RELIGIOSO?
Se um casal é incapaz de ter filhos naturalmente, eles podem ter filhos por meio de vacinação (fertilização in vitro, inseminação artificial) enquanto o casamento ainda está em andamento. Não é censurável religiosamente fertilizar o esperma e o óvulo retirados de um casal e transferi-los para o cônjuge. No entanto, independentemente do motivo, não é religiosamente permitido vacinar o esperma e o óvulo retirados de um casal para uma terceira pessoa depois de serem fertilizados ao ar livre. A barriga de aluguel não foi considerada apropriada devido à confusão de linhagem e muitos futuros inconvenientes psicológicos e sociológicos. Qualquer um pode ver que um nascimento que foi fertilizado pelo óvulo de uma mãe, mas desenvolvido no útero de outra mulher, causará sérios traumas psicológicos no futuro. Em circunstâncias normais, não há obstáculo religioso ao tratamento de casais que não podem ter filhos.
Hoje, algumas pessoas que falam em nome do Sufismo Podemos ver os ignorantes. O que você pensa sobre isso?
Em primeiro lugar, podemos dizer que o sufismo reflete o aspecto ascético e taqwa do Islã. Muitos dos antigos místicos eram estudiosos. Eles alcançaram a capacidade de descer às fontes básicas do Islã, ter uma certa profundidade científica no Alcorão e na Sunnah e avaliar todas as sutilezas do Sufismo na escala do Alcorão e da Sunnah. Hoje, podemos testemunhar quantas pessoas ignorantes, além dos verdadeiros conhecedores sufis, enganam os ingênuos que se reúnem ao seu redor em nome do sufismo. Testemunhamos que muitas pessoas com uma roupagem islâmica, que é respeitada com suas imagens, envolvem as pessoas com fofocas, palavras vazias e conversas ignorantes. Devemos ter cuidado com tais impostores, cujas conversas, que duram horas, não têm profundidade no Alcorão, na profecia, na jurisprudência ou no credo. Como mencionei antes, além dessas pessoas, existem muitas pessoas bem intencionadas, conhecedoras e virtuosas. É preciso ficar longe de pessoas que falam bobagens, fofocam, lidam com pessoas, tiram vantagem financeira das pessoas que reúnem ao seu redor, e nada têm a ver com ciências religiosas, sem se deixar enganar por suas aparências religiosas. Saiba que eles são um flagelo para a religião.
O mundo exemplar mencionado por Imam-i Rabbani porque?
Imam-i Rabbani diz: “O mundo criado é dividido em três.” O reino dos espíritos, o reino dos corpos e o reino do exemplar (isto é, o reino em que os significados são vistos na forma corpórea). Para ele, o reino imitativo representa uma forma intermediária entre dois outros reinos. As manifestações no mundo do exemplo têm uma verdade. Por exemplo, Hz. Adams que se considera terem existido antes de Adam, Hz. É a manifestação do espírito de Adão nesse reino. A aparição de anjos em um corpo na vida deste mundo é um exemplo deste reino exemplar. estudiosos como Dehlevi; Eles consideram a imagem de adoração, como oração e jejum, visível para as pessoas na sepultura, como um exemplo para o mundo do exemplo. Hz. Abraham, St. Lut, Hz. Anjos aparecendo para Maria, Hz. Gabriel, que veio ao Profeta (SAV), e os anjos vistos em Uhud são todos sinais do mundo das parábolas. Você pode encontrar esta edição nas Cartas do Imam-i Rabbani.
Se nomeássemos nosso filho Muhammed, seria difícil. Será que virá?
Nosso Profeta não proibiu nomear com seu próprio nome e os nomes de outros profetas, pelo contrário, ele queria que as crianças recebessem o nome dele (muçulmano). Hz. Sabemos que durante o califado de Omar, ele não gostava de nomear crianças com o nome de Maomé. A razão para isso foi que algumas pessoas malcriadas que usaram esse nome foram insultadas usando o nome de Maomé como desculpa. Estudiosos, que pensam que o nome de nosso Profeta, ou seja, o nome de Muhammad, impõe uma responsabilidade à pessoa que leva esse nome, apontaram que a pessoa é digna desse nome e não faz nada que insulte seu nome . A crença de que esse nome pesará muito na criança não tem valor religioso. Ao contrário, seria mais correto falar de uma sensibilidade espiritual que esse nome trará para a criança no futuro. Que muçulmano se orgulharia de levar o nome de nosso Mestre ou dá-lo a seus filhos?
Como tratar aqueles que não recebem minha saudação Eu devo?
Salam é sunnah. É uma boa atitude. Hz. O Mensageiro de Allah (SAV) disse: “Espalhe a saudação”. Saudações evocam um sentimento de calor, amizade e confiança entre as pessoas. Como sabemos, saudação significa “bem-estar”, e islamismo e saudação significam a mesma coisa em termos de raiz. Seria mais apropriado dar sua saudação àqueles que podem receber sua saudação. Não é apropriado cumprimentar uma pessoa que comete um pecado óbvio enquanto comete esse pecado. Porque essa pessoa pode não ser capaz de dar suas saudações naquele momento. Infelizmente, hoje perdemos o espírito da saudação. Na maioria das vezes, cumprimentamos apenas as pessoas que conhecemos; Hz. O Profeta (SAV) nos informa que este é um sinal do Juízo Final. No Fim dos Tempos, as pessoas pararão na mesquita, mas não rezarão lá (apenas andando) e apenas cumprimentarão seus conhecidos. Todos esses avisos nos dizem o valor das saudações. Mesmo que eles não o cumprimentem quando você cumprimentar, não reaja a isso, cumprimente-se silenciosamente. Então diga “Wa alaikum Selam” e continue. Todos agradecem a saudação. Cada um tem sua responsabilidade.
Eu deveria compensar a oração quando a perdi. eu sou
Quando você perde a oração do fard, você tem que compensar sem perder tempo. Esta é a visão de Hanafis, Malikis e Hanbalis. Shafiis, por outro lado, prevê que atrasar o acidente é permitido se houver uma desculpa séria, caso contrário o acidente será realizado imediatamente. No entanto, mesmo se você cometer um acidente, você deve se arrepender por não realizar uma oração fard a tempo. Nosso Profeta (SAV) ordenou àqueles que perdem a oração que façam qadas em casos como sono e esquecimento.

fogo da mesquinhez
Hz. Durante o reinado de Omar, ocorreu um grande incêndio em Medina. Até as pedras foram queimadas. Os animais morreram. A população não conseguiu levantar água para extinguir o fogo. As chamas consumiram quase metade da cidade. Gente, Califa. Ele correu para Omar e começou a dizer: “Ajude-me, ó Califa”. Hz. Ömer disse ao povo: “Este fogo é um castigo para você. Esta coisa ardente é o seu fogo de mesquinhez. Sua mesquinhez está queimando. Você é a razão. Você não pode apagar este fogo sem as orações dos pobres. Seja generoso. Ajude. Distribua comida e bebida.” As pessoas diziam: “Somos generosos. Também ajudamos”. Hz. Ömer: “Sim, você é generoso. Mas você ajuda por hábito. Você está em hipocrisia. Você é ostensivo. Ajude não por hábito, mas por causa de Allah. Somente por causa Dele. Busque Seu consentimento em tudo.” (Mevlana, Masnavi)

uma sabedoria
Tudo tem seus méritos. Tome cuidado! Até o cachorro tem um perfeito. Ele também se torna um companheiro do Ashab-i Kehf.

Leave a Comment